梁冰清

　　拾台阶而上*#，一个转角后#@*@#，高15米、宽25米的一整龛造像便意外地撞入眼帘%*@#。造像从下至上逐级外挑###*@，至第三层壁面倾斜已达45度*%%，置身其下**%，仿佛被诸天神佛俯视%#，恢宏磅礴之势瞬间袭来@%#，呼与吸俱息*@，继而忍不住“哇”的一声发出喟叹这就是重庆大足宝顶山大佛湾的柳本尊正觉像了@%。以此为始%%@，一个长500米的佛教石窟造像群依山势舒展开来%#*，铺陈出大足宝顶山石刻艺术的精华#%。

　　“三千诸佛云中现*%@，玲珑楼阁凿岩开@*#*#。”当北方宗教石窟随着盛唐衰落而谢幕*%#，皇家主导的大规模石窟在中原成绝响#*%*#，川渝一带却因富裕平和成为石刻艺术新的乐土%*。1300多年前%##*，大足的山林崖壁间*#，刻刀铿锵之声渐起%#，在唐风宋雨文化滋养下@@，大足石刻成就日益显现#*@，境内摩崖造像星罗棋布#%，有石刻造像5万余尊@%%@*，铭文10万余字#@#，成为“中国石窟艺术史上的最后一座丰碑”@*。1999年#@#，大足石刻作为文化遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录%*%##。

　　大足石刻@##%，以宝顶、北山、南山、石门山、石篆山这五山的石刻最具代表性#@%*%，五山中%#，又以宝顶最为著称##@*。宝顶即“金刚顶”**，意为能为众生开启佛智、化魔成佛的金刚不坏之宝地%#@*。这里的摩崖造像是南宋高僧赵智凤以弘扬佛法、教化众生为宗旨*#，呕心沥血70余年营建而成#@##。整个道场造像近万尊##*，全部造像图文并茂*%，前后内容相连@*@，教义体系完备#%，无一龛重复@%@*，石刻艺术的精美绝伦与佛教文化的博大精深融于一体*%%*，让这里不仅成为石窟艺术的集大成之地%%##，也是我国佛教圣地之一#@@，故亦有“上朝峨眉#%*，下朝宝顶”之说*@。

　　在宝顶山@%#*，佛与景有机融合#%@*。群像也好##*@，独佛也罢%@#，总是行云流水地融合在山势中@*%，高低起伏@@，似自然造就@%%*，因连贯的整体而构成一幅绝美的画卷*%@#，给身处其中的游人以强烈感官刺激%@@%。匠人们非常巧妙地融入了力学、光学、透视学等科学原理%*@#%，充分利用岩石、水源等自然条件**#，因地、因材而施艺@%@%。他们超人的智慧和巧夺天工的技艺*@*@%，使这些珍贵的宗教文化遗产@%#，历经800多年的历史创伤和自然风化%#%#，仍然闪烁着古代物质文明和精神文明的光辉*%##。

　　在宝顶山南崖88平方米的石岩上@%，一龛金碧辉煌的千手观音@%%@，让人叹为观止%*@。一般来说#%@%，观音造像只要有十只手%%@*，便可称“千手观音”#**@，但此处的千手观音是名副其实的“千手”@%*。只见造像采用纵横交错*%#，上下重叠%@@*%，反侧相承*@，深浅错落的布局*@##%，从崖壁上雕出了1007只栩栩如生的手%%。一手一态#@#，千手千姿*##@@，犹如孔雀开屏%%**，蔚为壮观%**%%，充分阐释了石刻艺术的极致之美*%%@@。

　　千手观音的成功修复是当代石窟文物保护成功案例之一@#。据了解#**@，全国共有15家单位、100多位文博工作者共同参与修复*#*@*，历经7年多努力修复而成*#%#，该工程也开创了中国大型不可移动文物修复的先河@@。

　　山路蜿蜒%*%@，林泉潺潺***，牧人驯牛徐行@#，或挥鞭赶牛%@@#@，或冒雨登山@*，或吹笛击拍*%，牛儿从翘尾狂奔到跪地饮水、自舔其蹄***#，一幅极具田园风趣的山中牧牛图跃然于岩上@#%%。整龛造像取材于现实生活#*@，匠人们借牧人驯牛的历程#@，以牛比心*##，以牧人喻修行者#*@%*，来表现佛门弟子“调伏心意”的禅观修证过程*@*。使禅宗教义通俗浅显的同时@*@#@，也用世俗化的表达把游客带入诗情画意的民间生活中*###*。

　　的确%%*，世俗化是大足石刻的一大特征*%#*%。在宝顶山诸多造像中*@，不乏描绘初唐至明清时期生活场景的石刻@%%%，《报父母恩重经变相》就是佛教弘孝于梵业@#，宣扬儒家孝道思想%*%，歌颂父母养育之恩的典范之作#*。古代匠人以父母含辛茹苦养育子女的艰辛过程为主题@%，极为形象地雕刻了“投佛祈求嗣息”“怀胎守护恩”等十组逼真的画面*%@@，把家庭生活的丰富内容和各种情感表现得淋漓尽致#*，生动地再现了人间的世俗生活@%。

　　在大足%%，生活场景和孝道文化成为石刻取材来源的例子比比皆是@%*，这与佛像供养人多是当地官员与百姓有关@@。这些散发着“人性光辉”的石刻%#，蕴含“慈、善、孝、义、廉”等中华优秀传统文化#*#，在艺术上深刻体现出我国晚期佛教造像“神的人化”的特征及趋势@@%%，也极具现实警示意义*#。这些被永远刻录在崖壁间的世俗生活百态%@@，何尝不是一种历史记忆传承？

　　精美的石刻会说话%#，它们诉说着大足的过去@@*，也展示着大足的未来……（农民日报）