梁冰清

　　拾台阶而上#*，一个转角后@@%%，高15米、宽25米的一整龛造像便意外地撞入眼帘%%。造像从下至上逐级外挑*%，至第三层壁面倾斜已达45度*%%#%，置身其下@@，仿佛被诸天神佛俯视%#，恢宏磅礴之势瞬间袭来**%，呼与吸俱息%@#@#，继而忍不住“哇”的一声发出喟叹这就是重庆大足宝顶山大佛湾的柳本尊正觉像了@*。以此为始##*%#，一个长500米的佛教石窟造像群依山势舒展开来%@##，铺陈出大足宝顶山石刻艺术的精华##。

　　“三千诸佛云中现@@，玲珑楼阁凿岩开#%*。”当北方宗教石窟随着盛唐衰落而谢幕#%#，皇家主导的大规模石窟在中原成绝响%%#%，川渝一带却因富裕平和成为石刻艺术新的乐土@**。1300多年前@%@#@，大足的山林崖壁间@##，刻刀铿锵之声渐起#**，在唐风宋雨文化滋养下@*，大足石刻成就日益显现@#，境内摩崖造像星罗棋布#@#，有石刻造像5万余尊*%##，铭文10万余字#%，成为“中国石窟艺术史上的最后一座丰碑”@@@。1999年*%，大足石刻作为文化遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录@%。

　　大足石刻@*%，以宝顶、北山、南山、石门山、石篆山这五山的石刻最具代表性##@%，五山中@%#*@，又以宝顶最为著称@@。宝顶即“金刚顶”@#%#@，意为能为众生开启佛智、化魔成佛的金刚不坏之宝地%%。这里的摩崖造像是南宋高僧赵智凤以弘扬佛法、教化众生为宗旨*#*#，呕心沥血70余年营建而成@@%%%。整个道场造像近万尊#%*@*，全部造像图文并茂*#%@，前后内容相连@#，教义体系完备##，无一龛重复*%，石刻艺术的精美绝伦与佛教文化的博大精深融于一体*#，让这里不仅成为石窟艺术的集大成之地@*，也是我国佛教圣地之一%***@，故亦有“上朝峨眉*#*，下朝宝顶”之说*%%*%。

　　在宝顶山%%#，佛与景有机融合#@。群像也好*@#@#，独佛也罢@%%，总是行云流水地融合在山势中%%，高低起伏##，似自然造就%%，因连贯的整体而构成一幅绝美的画卷@%@#，给身处其中的游人以强烈感官刺激#@#*@。匠人们非常巧妙地融入了力学、光学、透视学等科学原理%*%#，充分利用岩石、水源等自然条件#@，因地、因材而施艺#*#。他们超人的智慧和巧夺天工的技艺#*，使这些珍贵的宗教文化遗产#*%*%，历经800多年的历史创伤和自然风化@*，仍然闪烁着古代物质文明和精神文明的光辉##@#。

　　在宝顶山南崖88平方米的石岩上#%，一龛金碧辉煌的千手观音#@##，让人叹为观止####。一般来说**，观音造像只要有十只手##%@，便可称“千手观音”@%@%，但此处的千手观音是名副其实的“千手”@@#。只见造像采用纵横交错#*%@@，上下重叠##，反侧相承@#%*，深浅错落的布局%@，从崖壁上雕出了1007只栩栩如生的手#*%。一手一态@*，千手千姿*%，犹如孔雀开屏@@*，蔚为壮观***#，充分阐释了石刻艺术的极致之美*@@#。

　　千手观音的成功修复是当代石窟文物保护成功案例之一#*#。据了解**#，全国共有15家单位、100多位文博工作者共同参与修复@@@%，历经7年多努力修复而成*#@%*，该工程也开创了中国大型不可移动文物修复的先河**#%。

　　山路蜿蜒#*##%，林泉潺潺%@@%，牧人驯牛徐行*@#，或挥鞭赶牛@%，或冒雨登山*##@，或吹笛击拍*@@，牛儿从翘尾狂奔到跪地饮水、自舔其蹄#*@，一幅极具田园风趣的山中牧牛图跃然于岩上@@%%。整龛造像取材于现实生活%*@，匠人们借牧人驯牛的历程@%#，以牛比心@@，以牧人喻修行者*%*%，来表现佛门弟子“调伏心意”的禅观修证过程##。使禅宗教义通俗浅显的同时@@，也用世俗化的表达把游客带入诗情画意的民间生活中*#。

　　的确#%@，世俗化是大足石刻的一大特征*%@。在宝顶山诸多造像中@@#@，不乏描绘初唐至明清时期生活场景的石刻#%#@，《报父母恩重经变相》就是佛教弘孝于梵业#%，宣扬儒家孝道思想%*#，歌颂父母养育之恩的典范之作###@。古代匠人以父母含辛茹苦养育子女的艰辛过程为主题%*#，极为形象地雕刻了“投佛祈求嗣息”“怀胎守护恩”等十组逼真的画面%#，把家庭生活的丰富内容和各种情感表现得淋漓尽致**，生动地再现了人间的世俗生活@#%@*。

　　在大足%#，生活场景和孝道文化成为石刻取材来源的例子比比皆是###，这与佛像供养人多是当地官员与百姓有关@@。这些散发着“人性光辉”的石刻#%，蕴含“慈、善、孝、义、廉”等中华优秀传统文化@#%*，在艺术上深刻体现出我国晚期佛教造像“神的人化”的特征及趋势%**#，也极具现实警示意义%*%%*。这些被永远刻录在崖壁间的世俗生活百态%#@，何尝不是一种历史记忆传承？

　　精美的石刻会说话@%%，它们诉说着大足的过去#@*，也展示着大足的未来……（农民日报）