安志敏(1924-2005)**#。

青年安志敏%@@##。

安志敏在河南裴李岗考古工地%#%。

安志敏在河南辉县发掘*#*。本文图片均由作者提供

　　中国考古学界有一位著名人物安志敏(1924年4月5日-2005年10月26日)*%@@。他引领了20世纪五六十年代及八十年代中国新石器时代考古学的快速发展@@%%。他将一生倾注于田野考古和调查*%，被外国同行评价为中国田野考古的领军人物%@#*。他专注于做学问%#%#*，出国访问时#*，别人安排他逛街看景#*%*%，他觉得那是“浪费时间”#%。

　　他一生坚持自己的学术见解%@@@@，认为黄河流域作为中国古代文明的起源中心#**，是“无可怀疑的历史事实”@%@。他也因为这样的坚持%%%%*，在20世纪末参与了一场有关文明起源的激烈争鸣%%*@。由于敢于批评和质问**@，他也被人称为“直筒子”“大炮”#%**。

　　2024年##*@%，安志敏百年诞辰%##**，他所留下来的丰厚遗产#%#，依然被后人珍视##@**。

　　得遇名师：裴文中、梁思永、夏鼐……

　　安志敏出身于山东省烟台市芝罘岛上的一个望族@@。父亲是企业家%*@#，家底丰厚@#。但安志敏对经商丝毫没有兴趣###%@，专好读书*%#。儿时祖母给他用来买早点的钱**#%@，他都悄悄攒下来买书*%。

　　1941年*%，安志敏前往北平读书@#，开始对考古感兴趣%%。1944年%#*%*，他考入中国大学史学系*#%#，获得史学家齐思和、史前考古学家裴文中的赏识%@@@，还通过史学家翁独健介绍%@#**，结识日本著名考古学家鸟居龙藏@@##。他经常骑着一辆英国产的凤头自行车%#，在颠簸小路上骑行十几公里去向先生求教#@@。

　　大学毕业后%@@@，他进入燕京大学%%%%，成了裴文中的助手@@#%，第二年*#，便能代替老师讲授史前考古学%*#%%。同时@#@@%，他也在北京大学史学研究部考古组开始研究生学习**。中国第一位考古学专业出身的考古学家梁思永#*#**，便是他的导师**。

　　1950年***%*，他辞去燕京大学教职%%，在梁思永的推荐下进入中国科学院考古研究所@#%%。10月%**#，他跟随英国留学归来、具有国际水准的考古学家夏鼐##，到河南省辉县进行发掘工作*@。

　　中国社会科学院考古研究所所长陈星灿认为@@，安志敏后来坚持田野考古的道路@@%@，以新石器时代考古为主#*#%#，又能兼顾旧石器时代和历史时期考古研究%%，同时#*#，他的视野开阔、研究领域广、钻研又深%#*，应当跟他所受的专业训练和多位老师的言传身教有很大关系##%*#。

　　主持发掘：提出“中原中心说”

　　工作后*#@，安志敏迅速成长#%。28岁时#####，他就开始主持在河北省唐山市贾各庄的田野发掘工作*%##*。随后的13年##*@@，他主持发掘工作10余次##，几乎每年都要进行发掘或调查*##*@，地点主要集中在黄河流域*%##%，也涉及长江流域和东北地区@%。

　　1956年@%，安志敏在河南省陕县庙底沟和三里桥遗址进行发掘工作%@。发掘历时两年@%@*，揭露面积达6000多平方米*#。发掘结束两年后*#，报告《庙底沟与三里桥》出版#@#*%。

　　中国人民大学历史学院考古文博系教授韩建业认为*%%@*，安志敏在20世纪50年代所做的考古发掘中@%，以庙底沟和三里桥最为重要%%@%，影响也很大*#。他将庙底沟遗址的年代分成较早的第一期和较晚的第二期@@%@%。第一期为仰韶文化%*#，第二期是介于仰韶文化和龙山文化之间的过渡文化#**#。20世纪20年代*%#%，安特生发现仰韶文化*##%，20世纪30年代梁思永等发现龙山文化%@。但学界一直在讨论两者的关系问题*#%%，孰早孰晚*#，没有定论%#@。通过安志敏发现和命名的庙底沟二期文化@*#，人们从此弄清楚了仰韶文化-庙底沟二期文化-龙山文化这样的从早到晚的关系问题@#@#。这在考古学史上是一件大事@#*。

　　陈星灿说#@#@*，若将20世纪70年代以前的中国文明起源研究作一个断代式的总结#*#@*，可以看到以下变化：第一个阶段是20世纪20年代#%，安特生通过对比仰韶文化彩陶与西方彩陶%%%，提出仰韶文化可能是西来的假说*###*，即“中国文化西来说”%@##。到了20世纪30年代初期发现龙山文化@@，学界认为仰韶文化向东发展**@%#，龙山文化向西发展*%*，即所谓“东西二元对立说”@@%*。第三阶段**，安志敏提出的“庙底沟第二期文化”#@，说明了至少豫、晋、陕一带的龙山文化@@*@@，是由仰韶文化发展而来的%%@%#。再加上同时代黄河流域其他地区的发掘#@，更强化了中原地区文化发展的连续性%*#，进而形成“中原中心说”*#*#，认为中国文明起源于中原%*##@。

　　“《庙底沟与三里桥》这份报告标志着一个时代的终结**#，它改变了原来的东西二元论%*%%%，代表着中原中心论的开始@%%@@。这一时期的其他发掘@%#*，如洛阳王湾遗址的发掘也说明了这一点#%#。但在那个时代里*@#，安志敏是‘旗手’%@@#@。”陈星灿说@%##*。

　　韩建业还看到#%%%，这次的发掘水平高%*，对地层关系的辨析比较清楚@#*#*。这也是“庙底沟类型”“庙底沟二期文化”频频被后世采用提及的原因#*%%。此外%@#%#，他认为#*#，这份报告的及时出版也至关重要#**#，而且编写水平也高%@*，叙述客观、准确、清楚*%%%#，使之成为20世纪五六十年代探讨仰韶文化年代分期、地方类型、社会性质的最重要资料*%%%。

　　实际上*#%，安志敏所做的其他发掘和调查工作#@*，都会在当时的随后几年内发表报告或简报%*@#。

　　透过安志敏的日记#%*，人们可以感受到他的勤奋及其背后的动因热爱%*%#%。在洛阳发掘时*##@#，工作进程很快#*，安志敏接到夏鼐来信@**，受到表扬：“接夏所长来信#%%*，对同仁工作努力表示嘉奖%@。”出国考察时#@##@，当地安排他逛街看景*#@，甚至品尝农家葡萄酒#*，他觉得这样的安排“完全是在浪费时间”*@%@。

　　著书立说：喜欢读书@*，喜欢行走

　　上大学时*%，安志敏就发表有关考古、历史的研究文章以及相关书籍的书评作品@@*@，数量超过30篇#@。到考古所工作后#*%%*，“文革”前%#，他除了完成发掘报告、调查简报#*，还撰写了大量专题类的文章；“文革”结束后#%@#，考古工作逐渐恢复**@%。

　　1979年*%，安志敏撰写文章探讨裴李岗文化、磁山文化与仰韶文化的关系#@*@，将仰韶文化的源头追溯到更久远的裴李岗文化和磁山文化@@@。陈星灿说：“这一考古发现*@@##，无形中更强化了中原地区古代文化的土著性和连续发展性%@#，因此@#%#，安志敏先生成为‘黄河流域是中国文明发祥地’学说的主要建构者和坚定支持者*%%*。”

　　作为当时新石器时代考古学的代表人物*#，安志敏在1979年发表《略论三十年来我国的新石器时代考古》*%@*@。他的这篇文章%##%#，是代表学界作出的总结*#*，后来被译成英文发表*#*@#，是国外了解中国新石器考古学的一个窗口*#*。

　　1982年%*%@，《中国新石器时代论集》出版#%。此书收录了安志敏过去30多年发表的关于新石器时代考古学的文章20篇**。著作封面上的书名#@，是夏鼐所题%*@%*。

　　安志敏喜欢读书*%，也喜欢行走##@。除了早期进行大量田野发掘外@@，他还做了大量考察工作@%#%，曾踏足至28个省、自治区、直辖市和特别行政区#**%@。

　　安志敏也是同辈学者中出访次数最多的考古学家之一@@，曾到访非洲、西亚、中亚、欧洲和北美的多个国家**，出访日本的次数最多**，达数十次@**。国际化的视野给了他撰写更多具有开创性文章的底气@%@@。20世纪八九十年代#@，他撰写了多篇跨地区跨文化交流的文章@#，引起了外国学者的重视@#@@。他也探讨中原地区青铜器和铁器与西方的关系问题%*%@*，不排斥中国文明自身发展中的外来因素##*@*。

　　学术争鸣：他是纯然的学者

　　随着更多地区考古工作的开展%*，人们意识到@@，中原以外的很多地区也存在独具特色、来源互不相同的新石器文化%*@。中国文化的多元起源已成为学界的共识@#，安志敏也撰文表达了相同观点%@@*。

　　但“文化”与“文明”的概念不同***，“中国文化起源”和“中国文明起源”又有所不同@#。1987年%%*@@，安志敏对苏秉琦提出的“文明的起源恰似满天星斗一样分布在我国960万平方公里的土地上”的说法提出质疑@@#*%。他在《中国后期新石器文化》一文中%%*，再次强调“黄河流域是中国古代文明的起源中心#%%@*。”

　　韩建业说：“对于安志敏的这种坚持#%@*，我觉得应该辩证地看%%。早年由于材料的局限%@%*，他认为中原最重要#%*#，什么都最早%#。这当然是不对的%@%。但是#%#，他始终强调黄河中游、中原地区的中心地位%@@，我觉得这是不应该轻易否定的*@*#。在新石器时代@##*，从早到晚的很多关键时期@*@@#，中原或黄河中游地区都有中心的地位@@。我是反对简单地否定中原中心论的%%**。”

　　对于这样的学术讨论%@#*%，韩建业认为：“我的老师严文明先生告诉我#%*，学术应以求真为第一宗旨*@。苏秉琦和安志敏的观点都有值得我们特别重视和学习的地方@##。”

　　陈星灿认为#%@##，在文明起源的问题上@%，安志敏和苏秉琦对文明概念的理解不同*%%。安志敏把中国文明的起源追溯到二里头#%。“安志敏之所以坚持己见@#，是因为在那个时代%%@#，新的概念和说法出现之时%@@@，他保持着一种警惕态度@@@%*。同时%**#，在多元一体的文明起源模式下%#@#，苏秉琦和张光直更强调多元*%##@，而安志敏更强调一体%*@@，严文明的‘重瓣花朵’理论则处在中间%#，强调以中原为中心的‘多元一体’##*%*。安志敏的坚持起到了某种平衡作用@*@#。”

　　安志敏参与的学术讨论并不局限于此**。他直言不讳*#@%%，敢于批评%@##%，常引得对方不满@**，还因此得了一些不太好听的绰号%*@。陈星灿说：“我觉得那些话反倒说明了先生的优点：他是纯然的学者*%#*，不世故圆滑%*@，他也不屑于此#**。他的世界里就是做学问%@%。”

　　有人说#%@，学术离开了批评##，赞美就失去了意义##%##。英国考古学家保罗巴恩(Paul Bahn)编著的《考古学历史》(2013年)一书中*%**，用两页的篇幅介绍了安志敏的生平%##。作者评价他为中国田野考古的领军人物%%，将一生精力倾注于田野考古和调查*#*#，是中国新石器时代考古领域的重要代表%*。

　　韩建业说：“安志敏先生的很多研究至今仍有重要的学术价值%*，不断激发我们深入思考*%%@%。”

　　陈星灿说：“作为20世纪后半期中国考古学重要的代表性人物@%#@@，安志敏先生的考古学生涯及学术成就*%，是20世纪中国本土考古学成长、发展和壮大的缩影@*@#@，值得我们珍视%**%。”

　　(感谢南京大学历史学院教授张良仁对本文的大力支持)

　　郭静超