专家观点｜如何理解和破除“信息茧房”的迷思?

2024-06-03 22:54:40 | 来源：GG之家
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本文转自：中新网

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　　“信息茧房”这个说法##%%，正在从学术研究快速走向日常生活**#。比如有年轻人吐槽“你们看过爸妈的手机吗？他们刷到的内容和我完全不一样*#%，这简直就是信息茧房”时*#，这类说法其实混淆了“信息茧房”和“个性化推荐”概念#*%%。当人们使用个性化推荐#@%#*，因个人兴趣、场景等因素而得到不同的推荐结果##%，其实是很正常的%@@**，但将千人千面的推荐效果等同于信息茧房%**，有失偏颇#@#%%，容易导致信息茧房概念的泛化与滥用@@*。

　　这种近乎直觉式的推断%@@#，让人喜忧参半*@**@。喜的是##%#，人们对新技术的社会影响保持了认知上的敏感和反思*@#。忧的是#@，信息茧房概念被逐渐泛化*##@*，陷入了过于简单化的归因%@#，对算法技术的评判有失公允%%%%，并且有可能滑向不利于社会创新的技术悲观论调@#%。

　　信息茧房这个术语有两层含义*%**#。

　　首先*%，这个词语描述了个人所感知的同质化信息环境**%。早在2006年%@#，美国政治学家、法学家卡斯桑斯坦在《信息乌托邦》(Infotopia: How Many Minds Produce Knowledge)一书中@*%，用“茧房”来比喻这样一个环境：因为个性化的信息过滤%@#，个体只能接受到符合自己观点的信息*#%，因此陷入到了一个同质化的信息环境中@#%。

　　其次@@#，在学术研究中*@#，过滤泡、回声室是比信息茧房更常用的概念**%%#。人们上网时都有类似的体验@*#，立场不同的双方就某个争议话题展开论战%*@，结果不仅谁也说服不了谁、谁也不愿意理解谁@**，甚至还会加强自己原先的立场#@#。回声室就描述了这样一种状况：人们生活在一个封闭的社交圈中%%*，同质化的信息不断重复、放大#@@@@，导致回声室内的成员对外界的信息接触越来越少*@，而只能听到和自己一致观点的声音****#。

　　不过%@%，算法和茧房的因果关系也未经证实#@。《打破社交媒体棱镜》一书中***，美国杜克大学政治学与公共政策教授克里斯贝尔做了一个实验@%##%，当给用户提供了对立的观点时#*，人们反而更极端、更捍卫自己原来的立场了#*#。这个实验说明@%@#，哪怕我们接触的是多样化的信息%%*，仍然会拥护自己的立�%#。踔帘涞眉�#*%，这个过程并不一定需要经过“过滤泡”或“信息茧房”的中介@*。

　　信息茧房、过滤泡、回声室等概念都描述了一个共同的担忧：在选择性的信息接触中%*%@，人们可能会陷入一种自我强化的反馈循环*#@*，从而失去了接触多种信息、不同观点的机会@*@%。这个复杂的社会问题有很多成因@#@，受到包括个体、技术、场景与社会等多种因素的共同影响%*@@%。但是在人们的日常认知中经常把这个多因多果的问题##*，简化为“算法导致信息茧房”形式的单因单果的说法%@。

　　要弄清楚这个问题%#*@，我们需要全面地认识算法#%。

　　首先%#，在技术上*@，算法就是计算方法@#，我们对数学中的鸡兔同笼问题的求解#%，就是最简单的计算方法@%%@%。推荐算法要解决的问题是随互联网而来的海量信息的分发难题%*#。“猜你想看”也是一道算法题%**#，信息平台根据人们的地理位置数据、已有浏览记录、朋友的兴趣等*%#%，完成信息的高效分发@%@。

　　推荐算法在用户和内容之间建立起有效的、符合偏好和需求的桥梁@#@##。如果没有推荐算法****，我们可能会淹没在无边无际的信息海洋中#@@，感到迷茫和不知所措@@#，我们无法有效地获取所需的信息####@，甚至可能引发更严重的问题*#，比如信息瘫痪和信息回避**%*%。因此####，从全局上看*@@#%，算法是服务民众需求、有利社会发展的%*@，这一基本判断应是主流共识@%。

　　其次%#@，从市场经济角度看@%%，提供这项服务的平台公司需要盈利*##*，因此推荐算法还要解决留住用户#*%*%，然后将用户注意力有效售卖给广告商的问题*#。正如纪录片《监视资本主义：智能陷阱》(The Social Dilemma)中指出的*#，社交媒体平台和搜索引擎使用的推荐算法%%##*，根据用户的历史行为和偏好*@，个性化地推送信息*@。平台就像商�*%#。绻坛∽芴峁┠骋焕嗷蚰臣咐嗌唐�##，无法提供更多品类的商品#%#，消费者可能会减少使用甚至抛弃它@*##。从商业角度%*%，平台也会通过分发多样性信息**#*#，来留存用户##，而不是刻意制造茧房%*。

　　也有研究显示%%@，用户仍然有主观能动性#@%*，也并非一味被动接受算法的投喂*#%@%。宾夕法尼亚大学的杨天、黄圣淳等研究发现%#@%，喜欢用今日头条看娱乐信息的人*#，也顺便看了新闻#%@@*。也就是说%##@，人们使用算法驱动的信息分发平台之后%#@%，并没有陷入娱乐的茧房中不可自拔*#，而是随着娱乐信息消费增加%@#**，新闻信息的消费也增加%%。从传播的角度上讲*##%%，这个研究的结果很有意义#*，因为它提出了一个反常识的发现：算法平台上的消费者不仅没有娱乐至死@%，而是也履行着“好公民”的职责@@。

　　此外*%@，从技术哲学的视角###，技术与社会相互建构@@@*。推荐算法并不是一个完全独立的存在**#@@，而是与多种社会因素相互交织、共同发展的结果*@**。它根据我们的个人兴趣来推荐信息@*@%，但也受到政府、公司、用户等多种社会因素共同影响*%**，进而产生了“千人千面”的推荐效果#*##。

　　而当我们搞清楚了何为算法、何为茧房%@%@，我们也就可以理解为什么算法成了信息茧房的替罪羊%@@。

　　第一@@，这个替罪羊现象是大众认知仓促简化的结果%%。算法技术深度嵌入日常生活后%#@@#，和各样社会问题产生了复杂的勾连%@#。但人们并没有时间、或没有心力去进行条分理析的明辨**@*，就想要寻求一个易懂的、易交流的说法##，来描述这种“千人千面”的信息体验#%%#，却找不到除茧房、过滤泡这类比喻之外的词汇#*。于是@@#，在大众讨论中%*，信息茧房的概念被挪用和滥用##，相应地%#*#，概念语义也出现了泛化*%@。把对信息茧房、沟通困难等的担忧@*@，都仓促挪用到了推荐算法上%#。如果人们不愿意充分全面地去认知算法的原理@*，信息茧房的含义*@，就匆匆地将信息茧房完全归咎于算法@#@%，也是有失公允的#%*%@。

　　第二@@*，正如社会心理学的“替罪羊理论”所说%%@@%，人们往往会把负面体验归因于外群体#*@。在这里%%**%，人们把社会问题归因于技术%%**@。人们如果在现实生活中意义感缺失@%*%%，更倾向在信息流中花费更多时间*@，放下手机后%#@@，人们就容易将自己的空虚感归因到算法身上@*%。心理学家戈登W阿尔波特的“替罪羊理论”(scapegoat theory)提出%%%，当人们经受负面的情绪时%*@@*，会倾向于把这种感受去归咎于另一个群体或个人*##。

　　如果让算法作为信息茧房的背锅侠*%#@%，蕴含了一个前提：用户是被动的*%%，没有主动性的%#@%*，技术为刀俎@**##，网民为鱼肉#*。但实际上@#%，推荐算法在技术上也给用户的兴趣赋予了很多能动性#%*。如果用户对京剧感兴趣##*，在京剧类型内容上停留时间长@@，就会得到更多的推送%%*#%。

　　其实*#*#*，就算是没有算法的时代里**#%#，人们也会不同程度地生活在自己构建的同质化信息圈中%%。报刊时代**@，也有人只看社会新闻；电视时代#@，也有人只看体育频道%@@#*。但人们并没有把这种单一化、同质化的信息消费归咎于报刊和电视****%。真正能打破信息茧房的#%@，并不是对一个传播技术的讨伐和绞杀@%，而是对受众或用户的信息素养、社会公共信息生态治理等等多方面能力的考验*#@##。

　　可见*@*%，面对复杂的社会问题时#@，人们总会想寻找一个简化易懂的说法%%*@。这个替罪羊可能是另一群人*#%，也可能是技术%**%#，而“信息茧房”就成为了信息同质化、娱乐至死、意义虚无等复杂社会症候的简化替罪羊*#%@。

　　第三#%%#，纵观媒介发展史%##，算法既不是第一只为负面情绪赎罪的替罪羊@#，也不会是最后一位替社会问题挡枪的背锅侠@#。新兴的传播技术带来的变革如果超出了人们能够驾驭的范围%%#，就很容易成为更广泛问题归咎对象%%。

　　例如%#%，柏拉图在《菲德罗篇》中猛烈批评“文字”这种当时的新技术*#*@，认为它破坏了口头交流增长智慧的方式%%#。清朝末年***，被喻为“顺风耳”的电报技术传入当时面对内忧外患的清朝*@@，电报本可以用于提高军事情报的传递效率%*@@，但也遭到了很多大臣的反对@**#。其中一位名叫崇厚的大臣认为%@**，这种新技术“贻害无穷”@*@，因为电报杆插地太深###*，可能破坏风水%%##%，吸走大清的地气#@@#。21世纪初#%，网络游戏一度成了“网瘾”的替罪羊%#。当网络上的喷子太多@%*%@，我们又武断地抓出社交媒体来做祸首@@@@。如今%##，人们又捉住了算法和大数据%@@@，作为信息同质化和观点极化的替罪羊####。

　　认识到这个算法替罪羊现象*%@@，克制地使用简化归因@@%@*，对个人和社会都是有益的@#%#。对个人而言%#，我们应该有意识地培养自己的自控力@*%*，为自己设计更加健康的信息套餐#*，运用科学和积极的思维来使用算法%@。例如%%@%，通过算法推荐#*%%*，用户找到了独特品味的图书、小众出版商也觅得了投缘的小众读者群@*。对社会来说#@@，我们保持开放包容的心态%@，才能在社会认知上为新技术创新做好准备@#%@，助力孵化更多的创意产品来方便我们的生活**@##。而代际沟通困难、意义虚无、错失焦虑、意见极化等结构性的社会问题@##%，也不能把责任简单推到用户或技术身上*#，还需要通过系统设计思维###@%，推动全社会一起来改善**#*%。

　　来源：红网 作者：仇筠茜 

【编辑:李润泽】


　　

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