朱元璋为他点赞,刘伯温写诗称颂,这位西夏人何以能与包拯并称“庐阳三贤”?| 升平四海同文轨之③

来源: 南日报网络版     时间: 2024-03-29 15:31:15

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  安徽省会合肥*#%,古称庐州、庐阳**%,历史悠久、人才辈出@@*%,“庐阳三贤”就是其中的杰出代表#%##,包括宋之包拯、元之余阙、明之周玺#%。他们的故事至今仍被广泛传颂#@*,北宋包拯铁面无私、廉洁公正*%*#,被尊为“包青天”;明代周玺为官清正、刚直不阿***@*,遭宦官刘瑾迫害**#%,后人立祠纪念;而余阙是祖籍河西的色目人@***,元灭西夏后因父辈授官才迁至庐州%@,何以能与此二贤并称呢?今天我们就来讲讲其中缘由%*#%。

  授徒养母@**%,两度入仕不减清正严明

  余阙作文署名时有自称“西夏余阙”或“武威余阙”*@#,在《送归彦温赴河西廉使序》一文中他自称“吾夏人”@%%,并详细交待了“夏人”的来历@%@。《元史余阙传》记载:余阙**@@,字廷心#@%,唐兀氏人##,其父沙剌臧卜从河西武威(今甘肃武威)来到庐州(今安徽合肥) 作官%*%#,于是成为了庐州人#%%#*。“唐兀”为蒙古语中对党项的音译*%#,学者多认为余阙为党项人@%*#。

  余阙少年丧父###@#,与长兄于青阳山(今安徽肥东县境内)筑室耕读*@#,奉养母亲@**。他饱读诗书*@%##,潜心儒学经典@#@*@,学识渊博@@%,尤其接受理学思想后*#,学业有了飞跃性提高%#%@,其名气“绝出四方”%#@#*,被世人称为“青阳先生”###。

  

  ▲今肥东县青阳山(图片来源:肥东县人民政府网站)

  余阙于元顺帝元统元年(1333年)获右榜第一甲第二名进士及第#*#。进入官场后#*@@,余阙因性格刚直得罪上官而两次辞官返乡*%@@,几度沉�**%。毋糁萃⒑擦钟Ψ睢⑿喜恐魇隆⒓嗖煊贰⒄愣觅菔隆⒒茨闲惺∽筘┑戎癅@*%*。

  余阙不阿权贵、为官清廉%*,且不拘泥教条##%。任泗州同知时#%*%*,他“为政严明@@%%,宿吏皆惮之”*%@。后来出任浙东廉访佥事考核官员%#*%,浙东的贪墨官吏听说余阙来了@%#,很多都逃跑了#*@@@。余阙任中书礼部员外郎时@%*@,有一安西郭氏女受聘未及过门而未婚夫去世#@#,郭氏女便穿孝服居丧%@#*,终身不嫁(一说“自缢死”)%%,有关部门拟对郭氏女进行表彰%@,余阙则认为此事“过于中庸@%,不可以训”%@。不鼓励未过门的女子守节#@@%%,予以制止*@@#,可见余阙并不是一个迂腐的儒生@#**@,而是能够灵活变通、兼顾人性#@*#。还有一次@*@,湖南章宣慰(章伯颜)赠送给余阙婆律香@@,余阙觉得分量过重便拒绝了%#,而香中果然藏着黄金**#。章宣慰不由感叹道:“余(章伯颜)贽达官多矣**#,洁如冰壶@%%**,唯余公(余阙)一人%@。” (《余左丞传》)

  镇守安庆%#*@,杀身成仁留下古今忠名

  至正十二年(1352年)%##,大规模农民起义在江淮地区全面爆发###%%,余阙受命任淮西宣慰副使%%#,镇守安庆@#。他组织军民修缮城池、整治兵器*#%,采用“屯田战守”的策略*%*%*,解决了兵源匮乏和粮食供给问题**#%。至正十四年***,安庆饥荒#*,余阙自己掏钱开设粥棚、救济民众*@*,数万流民被他安抚下来*#%%,又“请于中书@*#,得钞三万锭以赈民”*@***。在军队中的余阙“号令严信#@#@%,与下同甘苦”##*,往往身先士卒#@,“被甲荷戟直前”#@@@*,就这样扼守安庆逾六年*%%*@,历经大小二百余战%@###,未尝败北%#@*。当时“淮东西皆陷、唯安庆岿然独存”*%%%*,期间余阙多次上书朝廷分析战势并请求支援#%#,未果%%。正至十八年(1358年)%@%,安庆遭陈友谅部多次围攻*%*%%,在外无一甲之援的情况下#%%%,余阙“率众巷战”##@%,最终不敌%**,在城陷之际自刎而死*%%*,妻妾子女皆投井以殉**@。

  余阙殉节后被朝廷追封为豳国公*@**,谥忠宣@%*@@。他舍生取义的行为极度符合封建社会道德规范%#*#*,也符合传统儒家文人的精神追求%%%,历来被视为忠义的典范*#。宋濂评价其“精忠之气炯炯*@@%*,上贯霄汉@*,必灿为列星#%*@,流为风霆%*,散为卿云@#,凝为瑞露%%@@*。”刘基作《沁园春》称颂余阙“英伟奇才……如公者###,黄金难铸@@,白璧谁完**%*。”连朱元璋都称余阙为“忠臣义士”%%*@%,明朝建立后“令有司建祠肖像*#%@@,岁时祀之”*@*@*。余阙祠即今著名的安庆大观亭**#,据央视纪录片《寻找西夏》所述*@#,余阙尚有后人生活在合肥%@*#@,已传至二十余代##%%*,其后代至今保留有“忠宣公”家谱@#@#@。

  文亦有魄#%@,心系苍生的多才儒者

  更加难能可贵的是*@*%,余阙不但具备杰出的政治才干和军事才能@*%,在文化方面的造诣也令人瞩目@**。《元史》说他“留意经术*@%%,《五经》皆有传注*#。为文有气魄@#%%,能达其所欲言%*%。诗体尚江左%#%%%,高视鲍、谢%%%#,徐、庾以下不论也**%%。篆亦古雅可传*%@*@。”高度评价了余阙在经学、诗文及书法等方面的创作成就*#*@。可惜余阙殉节后*#%#,其作品大多散佚@%%%#,后经门生整理编辑为《青阳先生文集》@@**,也称《青阳集》《青阳先生集》《青阳山房记》等#*#,共收录诗歌、散文等各类文体一百六十余篇@@@。

  在诗歌风格上@@*@%,余阙取法汉魏、推崇古朴典雅#***,追求质朴平淡、清新明丽的诗风%**%,在以宗唐为主调的元代诗坛显得独树一帜@%*#。

  “尝登大龙岭@*#,横槊视四方###*。原野何萧条%@#,白骨纷交横#%@##。维昔休明日##**,兹城冠荆扬%#。芳郊列华屋**@**,文壤被五章*#%@@。乘车衣螭绣%@@*,贵拟金与张#*#%#。此祸谁所为#@,念之五内伤*@@。……明当洗甲兵*%*#,从子卧石床*#%*。”这首《送康上人往三城》反映了动乱现实##**#,情调慷慨悲凉*##%#,风格质朴刚�%@。哂泻何悍绻�%#。通过战乱之后“原野何萧条**,白骨纷交横”的凄凉画面与昔日华服美屋的繁荣景象之间的鲜明对比*%,表达希望战争早日结束%*%@%,老百姓能过上平静生活#%,自己亦可解甲归田悠游天下的期盼#@##*。这种渴望和平的思想与杜甫“安得壮士挽天河#%##*,尽洗甲兵长不用”的愿望如出一辙****。

  除诗歌外%@#,余阙所撰文章也颇丰%@###。《青阳集》收录余阙所撰散文六十八篇@@,包括序、记、书、表、碑铭等各类文体@**%,内容涉及政论、叙事、记人、朋友交游等方面#@*,广泛反映了元代后期的社会生活@@,是研究元代政治经济、社会文化、风俗人情的重要历史资料#@%。余阙的散文充分而鲜明地体现出经世致用、积极进取的儒家情怀*%#,传达着他对社稷民生的关注@@##,具有较强的社会意义**%#。

  余阙考进士时的答卷《元统癸酉廷对策》是其儒家治国理念的一次集中反映@%*#。文章历数往代统治者保天下之成败教训##@@*,告诫当今统治者得天下以后*##*@,应施仁政以保天下#%#,最后以“爱民者**%,必有天报”的思想#%,引导执政者施行仁政###*@,以实现国泰民安#@%@。余阙后亦写道:“虽天道忌满恶盈%#@%*,而儒者之泽深且远@%@@#,从古然也%@#@*。”(《送范立中赴襄阳诗序》)%**,显示出对儒家文化的高度认同#%##%。即使是在苦守安庆、战事不断的时期%*@##,余阙也不忘学术*@,读书讲学@*#@,“有古儒将风”@*。陈垣先生认为“儒学为中国特有产物**#,言华化者应首言儒学”@%*%@。

  在余阙笔下@@,故土的乡人有着淳朴尚义的民族特质:“其性大抵质直而上义*%%%,平居相与%*%,虽异姓如亲姻#@@@。凡有所得%*,虽箪食豆不以自私##,必召其朋友%@@#。朋友之间@@@,有无相共%@*#。”

  乡人之间真诚友善、耿直纯朴的人际关系让余阙深受感动@**,也许是这种先天的影响塑造了他率直豪迈的个性*@,在门生胡翰的印象中%*@*,“武威余公廷心%#%#,特达好士*%@#%,虽身处显宦#%#*#,而所至延访儒者%%*%#,退然如布衣@%**。”(《胡仲子集》卷五《送赵子将赴北序》)“特达好士”的性格#*,使得余阙交游广泛*#*#*,元代“儒林四杰”之一的柳贯、“元诗四大家”之一的揭斯、元明之际大儒宋濂@%%@,以及蒙古人月鲁不花、葛逻禄人乃贤、唐兀氏孟都和余阙交好#@@##。余阙还招收了不少汉族弟子@**#,如郭奎、胡翰、戴良等*%%,多族士人之间交往频繁@@**#,切磋文艺%@#,形成了一个多族士人交往交流的文化圈%*#。

  余阙在经学、诗文、书法等方面的造诣都显示出深厚的学术功底与文化底蕴@%,国学大师陈垣曾说:“马祖常外**#@%,西域文家厥推余阙@##。”(《元西域人华化考》)诚如他的同时代人李祁所说:“文章、学问、政事、名节%#%%#,虽古之人有不得而兼者#*@*,而廷心悉兼之@%#@。”(《青阳先生文集序》)因此#%,与包拯、周玺并称为“庐阳三贤”##,余阙当之无愧%#@@。

  (作者简介:郭镭@%**,西南民族大学助理研究员%@,四川省杜甫研究中心研究员;徐希平#@*,四川省政府文史研究馆特约研究员*#,西南民族大学教授*%%。本文为四川省杜甫研究中心资助项目成果)

  监制 | 王翔宇

  责编 | 许玲玉

  制作 | 郭欣欣

【编辑:刘欢】


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